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在自己的耳根眼根的分别业识，这便是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习气障碍住。’ ※日期：一九七九年十一月十七日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁传某师对一些人众是非，颇为在意，一大早，大众还在洒扫...，这为的是消业障。’ ‘丛林执事人是寺规的代表，是磨练无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿态示现，以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的分别业识，只有唯命是从，才能免去烦恼脾气，消除贡高我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410440875.html
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，皆是众生自受自作，为其同分别业所感，运大慈悲，虽知世道浇漓，因果难信，仍是苦口婆心，谆谆善诱，倡明“因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也”，力陈“人人知因果，大治之道也；人人不知因果，大乱...贤父母之善教，不知利人即是利己，害人甚于害己，作善者其家必昌，殁而神超善道；作恶者其家必亡，殁而神堕恶道之所致。师深叹世人见识褊浅，每多悖道而驰，幼既无贤父母之善教，长又无贤师友之提携，从兹越理犯分，...
颜开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491641450.html
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俱舍论》（三十卷）之第十三，《分别业品》第四之一的“偈 颂”。在此段“颂”文之前，尚有两段解释产生“众生世间” 和“器世间”的差异之由来，“颂”文说：“世别由业生。思 ...民国后，由徐蔚如发起 重治，蒋维乔、李圆净、黄幼希等继之，创“华严经疏钞编印 会”，分任其司，才克完成全书。现台湾流行的，台北华严莲 社重刊的十册版精装本《华严经疏钞》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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│ ├─ 分别业品──有漏因─┼─别明有漏法──┼─事 │ │ ...
四、摄诸经宗要 摄诸经宗分中，主要解说后三科“解脱”、“等持”、“等至”的内涵。 ┌─解脱分为八解脱、八胜处、十遍处 │ ├─等持从三摩地到金刚喻定等...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
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全书３０卷，本颂分为八品，前二品即分别异品和分别根品，简称领域和根，解释与世间所共有之法；次三品即分别世间品，分别业品和分别随眠品，简称世界、羯磨和幻觉，解释流转轮回之不纯洁因果及次第；后三品即分别道及...一、寺院建筑、组织及经济来源 觉囊派寺院一般分土房寺和帐房寺两种，土房为主，帐房次之。从规模来看，有具有系统修学制度的正规寺院和小型的静房、佛堂。四川壤塘则曲河流域、阿坝县治周围、马尔康脚木足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿毗达磨俱舍论》，简称《俱舍论》。全书30卷，本颂分为八品，前二品即分别异品和分别根品，简称领域和根，解释与世间所共有之法；次三品即分别世间品，分别业品和分别随眠品，简称世界、羯磨和幻觉，解释流转轮回...觉囊派寺庙组织及修学制度 一、寺院建筑、组织及经济来源 觉囊派寺院一般分土房寺和帐房寺两种，土房为主，帐房次之。从规模来看，有具有系统修学制度的正规寺院和小型的静房、佛堂。四川壤塘则曲河流域、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html
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karma分别业品１３１ pudgala－mArga贤圣品５４anusaya分别随眠品６９ j￣nAna智品５１pudgala－marga分别贤圣品８３ samApatti定品４３j￣nAna...。我们可以推论巴利佛教和一切有部的阿毗达磨并非短时间内完成的，其思想教义是经过相当时间的成长，这从诸论书中可看出。阿毗达磨论书可分三类：初期、中期和晚期。 部派佛教佛教的根本阿毗达磨包括於说一切有部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》卷2、《阿毗昙婆沙论》卷25〈不善品〉第一之一，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷112业蕴第四的恶行纳息第一之一，《阿毗达磨俱舍论》卷16及卷17〈分别业品〉，《阿毗达磨藏显宗论》卷22〈辩业品〉第五之五、...受持菩萨戒准则的观念和作法，这是回归佛陀本怀的无上功德。 一、前言 戒在佛法中，分有别解脱戒、定共戒、道共戒的三等。别解脱戒，离欲界缠；定共戒，离色界缠；道共戒，离三界缚。又谓别解脱戒是欲界凡夫，...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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意志发动语言的行为，故名“语业”；意志发动思想活动，故名“意业”。所以综合来说三业又可归纳为二业：一、思业——意业；二、思已业——身业、语业。 这就是世亲“业即思”的理论，他在《俱舍论》分别业品中已...中，以识为主的缘起‘论应是本识思想的滥觞。这又可分两方面说明：(1)缘起论中心法对色法影响的理论； (2)缘起论中以识支为主的强调。首先，唯识学者以《华严经》为所依据的重要经典之一，这是因为唐译《...
王联章
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没有的增寿： 不思议变易生死，谓诸无漏有分别业，由所知障缘助势力，所感殊胜细异熟果。由悲愿力改转身命，无定齐限，故名「变易」。无漏定愿正所资感，妙用难测，名「不思议」。……谓不定性独觉、声闻，及得自在...」的延长、还是指「分段生死」以外另一种生死这两个相关问题。 本文分五节：第一节探讨「定性二乘」和「变易生死」观念在印度佛教典籍出现的背景和涵义。第二节阐述法相宗创立人玄奘（约602-664）和窥基（...
廖明活
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